Тема: 607 год до н.э. - начало "времён язычников"

Мирр, признаюсь, ваша теория для меня очень неожиданная.

Мирр, вы видимо очень интересуетесь выяснением истины относительно того когда был опустошён Иерусалим. Наверно поэтому и читаете литературу на эту тему. Иегова любит тех, кто ищет и защищает истину. Но для того чтобы быть в состоянии опровергать мнение тех кто не согласен с датировкой Иерусалима в 607-м, необходимо хорошо знать и те факты на которые опираются несогласные с этой датировкой. Поэтому очень полезно изучить эти факты. Разве не так? Знаешь Мирр очень серьёзное исследование по вопросу нововавилонской хронологии содержится в книге Карла Олофа Йонссона «Пересмотренные Времена Язычников». Очень неплохо знать факты, приводимые в этом труде. Лично я намного лучше стал разбираться в хронологии нововавилонской эры после прочтения этой книги. На этом сайте http://www.vremena.nm.ru был русский перевод этого замечательного труда, но к сожаленью этот сайт сейчас не работает. У меня есть сохранённая копия этой книги. В общем, очень полезная книга Мирр, если вы не знакомы с этим трудом то рекомендую.

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Домашняя страница
Просмотр статей

Мирр, признаюсь, ваша теория для меня очень неожиданная.

Мирр, вы видимо очень интересуетесь выяснением истины относительно того когда был опустошён Иерусалим. Наверно поэтому и читаете литературу на эту тему. Иегова любит тех, кто ищет и защищает истину. Но для того чтобы быть в состоянии опровергать мнение тех кто не согласен с датировкой Иерусалима в 607-м, необходимо хорошо знать и те факты на которые опираются несогласные с этой датировкой. Поэтому очень полезно изучить эти факты. Разве не так? Знаешь Мирр очень серьёзное исследование по вопросу нововавилонской хронологии содержится в книге Карла Олофа Йонссона «Пересмотренные Времена Язычников». Очень неплохо знать факты, приводимые в этом труде. Лично я намного лучше стал разбираться в хронологии нововавилонской эры после прочтения этой книги. На этом сайте Пересмотренные Времена Язычников: научно-библейское разоблачение ложной даты – 607 г. до н.э. был русский перевод этого замечательного труда, но к сожаленью этот сайт сейчас не работает. У меня есть сохранённая копия этой книги. В общем, очень полезная книга Мирр, если вы не знакомы с этим трудом то рекомендую.

Просмотр профиля
Сообщения форума
Записи в дневнике
Домашняя страница
Просмотр статей

Так. Поэтому я изучил такие факты.

С книгой Йонссона я познакомился еще несколько лет назад. Поначалу, она произвела на меня впечатление. Казалось, что ее автор объективен и честно предоставляет информацию. Но Вы ведь помните принцип Библии " Кто начинает дело в суде, тот и прав, но приходит его соперник и испытывает его" (Пр. 18:17). Некоторые удовлетворяются лишь прочтением подобной литературы и после этого принимают решение, что этот вопрос для них исчерпан, а дата 607 года до н.э. не соответствует истине. Но я по своей пытливости решил провести действительно независимое исследование этой темы. Йонссона нельзя назвать независимым, потому что его цель любыми путями отказаться от 607 года. Поэтому я обратился к светским источникам по истории. В течение нескольких лет я пересмотрел, пожалуй, сотни книг и исследований по вопросу истории Израиля и Ново-вавилонской империи. И результат не заставил себя долго ждать.

На сегодняшний день я придерживаюсь твердого, на личном глубоком опыте сформированного мнения, что Йонссон - ужасно предвзятый "исследователь", целеноправленно использующий в своей книге только те материалы и те выводы ученых, что выгодны для его утверждений. Если читать его книгу, то у далекого от данной темы читателя невольно возникает чувство, что чуть ли не все историки придерживаются одного и того же (естественно, выгодного Йонссону) мнения по тому или иному вопросу. Суммируя такие высказывания из специально отобранных источников, Йонссон затем делает нужное резюме: "вот видите, история однозначно свидетельствует против 607 года" или "как ни старайся, но 70 лет, скорее, подошли бы под такой-то период времени". и так далее. Поначалу у меня тоже сложилось впечатление, что работа Йонссона является объективным и неискаженным изложением тех давних событий. Но в процессе исследования различных исторических фактов, которые потом я сравнивал с тем, что писал Йонссон, я стал понимать, что он очень выборочно, с осторожностью, упоминает только соответствующие его взглядам материалы. В то же время он пропустил немало той исторической информации, и тех высказываний историков, что противоречат его словам. И это меня шокировало! Такой подход никак не назовешь объективным и честным.

Например, Йонссон не упоминает проблему с Валтасаром, хотя ряд исследователей прямо признают, что, следуя общепринятой официальной датировке, Валтасару на момент его смерти было бы не более 16 лет! Йонссон, чтобы найти какое-то более-менее приемлемое применение 70 годам (хотя он так и не дал в точности дат, в которые можно было бы смело их отнести) пишет, что первое пленение жителей Иерусалима произошло в офиц. 605 году до н.э. Однако он умалчивает, что никаких прямых свидетельств этому нет, а большинство историков говорят в пользу первого пленения только в связи с падением Иехонии, что произошло на 11 лет позже. Он пишет, что 70 лет можно было бы попытаться отсчитывать от офиц. 609 года до н.э., когда Вавилон якобы стал "могущественным городом", захватив ассирийский Харран, но умалчивает, что множество ученых считают датой падения Ассирии офиц. 612 год до н.э., когда была разрушена сама ее столица Ниневия, погиб ее царь, и изгнаны остатки жителей. Продолжать перечислениеможно еще долго.

Ну, а то, как Йонссон обращается с библейскими сообщениями, вообще ввергает в шок. 70 лет субботствования у него превращаются в 50, причем буквальная библейская фраза "разрушение" или "руины" Иерусалима означает просто начало неприятностей для иудеев в виде их подотчетности Вавилону. Конец плена иудеев у него приходится на 539 год до н.э., хотя как признают сами же историки (которых Йонссон, конечно же, предусмотрительно не использует), в положении евреев в качестве рабов так ничего и не изменилось пока Кир не издал известный манифест об совобождении, и лишь в 537 году евреи смоги вернуться на родину.

Поверьте, я могу еще долго писать обо всех этих утайках Йонссона и введении им читателей в заблуждение. Но такая крайне выборочная тактика Йонссона используется им сознательно и с одной лишь целью - не дать читателю ни малейшей возможности получить иной, чем этого хочет сам Йонссон, взгляд на те библейские и исторические события. Для Йонссона главное отсеить всяческую информацию, что свидетельствует в пользу 607 года до н.э. прямо или косвенно, и оставить только то, что он может интерпретировать на свой вкус. Для этого он обходит стороной неудобные для себя исторические сведения, избегает множество историков, чьи выводы противоречат его словам (например, о начале пленения жителей Иерусалима), и, естественно, пропускает множество библейских текстов, что опровергают его утверждения, а также избегает точного объяснения содержащейся в них информации в свете контекста.

Мое личное мнение - такой, так сказать, "гладко причесанной" книги как у Йонсссона нужно еще хорошо поискать. И это мнение у меня утвердилось в результате моей личной кропотливой проверки исторических фактов и дальнейшего их сравнения с тем, в чем пытается убедить читателя Йонссон. Результат Вы можете видеть в книге "607 год до н.э. - начало "времен язычников". Чтобы удостовериться в том, что я говорю, Вы можете при прочтении Йонссона параллельно проверять его слова через данные этой книги, в которой относящиеся к этому вопросу темы для удобства разделены по отдельным главам. Уверяю, Вы тоже довольно скоро поймете, насколько "честен" и "объективен" этот человек. Я целенаправленно использую в этой книге многочисленные цитаты других историков, несмотря на то, что некоторые "нелюбители" недовольны таким обилием информации. Зато уже никто не сможет сказать, что такого мнения на тот или иной вопрос придерживаются либо только СИ, либо лишь единицы историков. Если человек действительно желает понимать реальное положение вещей по данному вопросу, а не заражен страстью к спорам и пустому смехотворству, как некоторые здесь присутствующие "товарищи", то он будет не спеша вникать в интересующую его тему и делать взвешанные выводы.

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎