Ежедневное молитвенное правило священника

Хотелось бы узнать какое ежедневное молитвенное правило подходит священнику? Он, наверное, должен молиться больше чем мирянин? С подготовкой к причастию все понятно, а вот ежедневно есть ли отличие?

Вопрос поступил в октябре 2016 года, но вновь поднят наверх после получения очередного экспертного мнения

У некоторых мирян бывает гораздо больше возможностей помолиться, чем у священника, который служит на приходе и ездит из одного конца города в другой. И даже если батюшка всю дорогу — в электричке или в метро — будет читать молитвы, всё равно у него возможностей будет меньше, чем у иного мирянина.

Но молитва должна быть. Есть Иисусова молитва, которую мы можем всегда читать, даже в самых сложных ситуациях.

Такие вопросы надо обговаривать с духовным отцом. Это всегда индивидуально, нет общего правила.

Во-первых, это зависит от благословения духовника батюшки. Потом, загрузка у священника бывает такова, что иногда, когда нужно-то вычитывать правило к Причащению, и то не всегда хватает сил. Тут, как говорится: должна быть вообще непрестанная молитва.

Конечно « Утренние» и «Вечерние» молитвы — это само собой, разумеется. У кого — Евангелие, и ещё что-то, кто читает Псалтирь, это индивидуально. Например, есть правило на чтение Псалтири, полагается Повечерие читать или кто как. Ну, Иисусову молитву каждый может читать.

Я когда-то слышал такое благословение от отца Ефрема Ватопедского:

Правило, как таковое, вычитывать очень сложно — оно дисциплинирует, это правильно. Но если на приходах, на таких как у нас — «живых», то просто нету времени. За правилом засыпаешь даже уже. Поэтому, тут индивидуально.

Хотя отец Сергий Мечев, например, благословлял разделять общее правило ( три канона) — по дням недели. И вообще существует недельные каноны: «Безплотным Силам», «Иоанну Предтече» Когда священник часто служит — тогда этого достаточно.

Начнём с того, что у каждого священника должен быть духовник. И по совету и благословению духовника он должен установить для себя молитвенное правило.

Но, естественно, для всех есть общий минимум — утренние и вечерние молитвы, чтение Священного Писания — Евангелия и Апостола. Со студенческих времён нам говорили, что ещё Патриарх Алексий I ( Симанский) благословлял студентам Московской Духовной Академии, как будущим священникам, в обязательном порядке ежедневно читать главу из Евангелия и две из Апостола. И так должно быть на протяжении всей жизни.

Безусловно, для священника ( как и для мирянина) очень важна Иисусова молитва. Наверное, не нужно устанавливать какое-то правило именно по количеству, но хотя бы некоторое время надо уделять Иисусовой молитве каждый день. Каждый христианин должен быть хоть немножко делателем Иисусовой молитвы, ибо в ней заключено всё Евангелие, заключена вся молитва. Когда человек почувствует её силу, когда человек на опыте осознает, насколько она является важной в его жизни, важной для его радости, счастья, для снисхождения милости Божией в сердце человека — конечно же, он будет за неё постоянно держаться.

Священник, разумеется, должен постоянно навыкать в изучении Священного Писания. Я помню хорошо, когда ещё учился в Академии, покойного отца Кирилла ( Павлова). У него всегда в руках было Евангелие. Он нашёл его в Сталинграде и потом не выпускал из рук всю жизнь. Помню, даже когда он служил Литургию, причастившись, он ни с кем не разговаривал, а прятался между завесой и Царскими вратами, открывал Евангелие и читал. Он соединился со Христом через Причастие и тут же общался с Ним посредством Евангелия. Для нас это было просто примером.

Настоящий священник мало говорит, но много показывает. И я благодарю Бога, что в своей жизни видел таких людей. Отец Кирилл не был каким-то оратором, не был великим проповедником, но он, как многие другие насельники Троице-Сергиевой Лавры, оказал на нас потрясающее действие именно своим примером, просто своим образом, своим предстоянием и молитвой. Таким должен быть настоящий священник.

Сегодня мы живём в такое время, когда слову очень многие не верят. Народ не верит самым красивым и самым правильным словам. Они хотят увидеть пример. Это очень трудно — быть таким постоянно.

Помню, у меня начинал служить один батюшка, протоиерей Николай Тихомиров — заслуженный протоиерей, старейший. Он готовился к службе Псалтирью. Читал по кафизме, и она его как-то « размягчала», давала ему то, что необходимо для служения.

У священника не бывает выходных. Никогда. Он постоянно должен напоминать себе о Боге. Где-то утром, вечером, днём, и ночью. Просыпаешься — всё время с Богом, в молитве. Молитвы — это не только когда стоишь перед иконами и молишься. Это общение, это возношение ума и сердца к Богу. И поэтому, мне трудно сказать конкретно, какое правило. У каждого своё. Главное, чтобы это была встреча с Живым Богом, хождение перед Ним. Это от сердца к сердцу, от души.

Иногда бывает, что утренние или вечерние молитвы ты уже до того дочитал, что всё просто по накатанной идёт, и сердца не касается — только ради галочки. Но Богу эта галочка не нужна. Господь говорит священнику: «Сынок, дай мне твоё сердце». Пускай это будет небольшое правило, но это должна быть встреча с Живым Богом. Поэтому в этом случае целесообразно оставить на какое-то время такие молитвы, найти другие.

Вокруг такое изобилие святоотеческого опыта в возношении ума и сердца к Богу, что, думаю, можно найти именно то, к чему откликнется душа. Конечно, в правило должно входить Евангелие, Апостол, Псалтирь — на это можно найти время.

Знаю священнослужителя, который нашёл средство борьбы со своими страстишками. У каждого свои привязанности, которые мучают его. К примеру, хочется после тяжелого дня выпить пивка. А батюшка говорит себе: «Прежде чем пойти и выпить, я должен прочесть две главы из Евангелия. Пока не прочту — не пойду». И потом, может быть, мы этой страстишке поклонимся: «Если бы не ты, дорогая страсть, я бы Евангелие наизусть и не выучил».

Или к вечеру, например, опять спросить свою совесть: «Ну-ка, дорогой, сколько раз ты был неправ сегодня? В мыслях допустил плохие слова, дела какие-то не так сделал?». И на каждый этот упрёк совести, к примеру, три поклона сделать. То есть попросить у Бога подвести черту прожитому дню. И на каждый факт падения внутреннего — в мыслях, в словах или в делах — хотя бы по три поклона: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Поклоны очень хорошо разогревают сердце, но и физически хорошо — «фитнес» хороший будет для нас, который так нужен при малоподвижном образе жизни. А в духовном плане — это вообще неоценимо для священнослужителя.

Поэтому, что читать конкретно — каждый решает по своему внутреннему состоянию. Но священник никогда не должен допускать мысль: «Я вот это Тебе, Господи вычитал, что положено — всё, теперь Ты Сам по Себе, а я сам по себе». Священник постоянно должен ходить перед Живым Богом. Тогда Бог будет ему помогать, и он будет хорошим пастырем. А народ это обязательно почувствует.

Для священника не должно быть какого-то сверх правила, можно к обычным для всех утренним и вечерним правилам добавить акафист, канон или кафизмы — все по мере сил.

Но священник должен стараться постоянно предстоять пред Богом, путем непрестанных кратких молитв и Богомыслия.

И, священник, исполняя требы вне Богослужения, должен внимательно и с чувством произносить молитвы.