РОЗЕНКРЕЙЦЕРСКАЯ АЛХИМИЯ И ГЕРМЕТИЧЕСКИЙ ОРДЕН ЗОЛОТОЙ ЗАРИ

Многие люди, думая о Герметическом Ордене Золотой Зари, немедленно связывают его с понятием "магии" или "волшебства". Иные с удивлением бы узнали, что Золотая Заря никогда не была «Магическим» Орденом. Внутренним орденом, стоявшим за Золотой Зарей, являлся Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста" ( Ordo Roseae Rubeae et Aureae Crucis ). ( R . R . et A . C .), который был хранилищем духовной традиции розенкрейцеров. Более того, то, что ныне известно под названием "магия", фактически является развитием традиции розенкрейцеров, известной как «Теургия».

До основания Внутреннего Ордена, стоявшего за Золотой Зарей, теургия прежде никогда не была главным центром духовной традиции розенкрейцеров, скорее Алхимия занимала это место. В действительности, Теургия происходила из Алхимической традиции.

Магия в рамках традиции розенкрейцеров являлась дополнительной дисциплиной к Алхимии. Это было ее истинное место.

Алхимия была частью учебного плана, изучаемого членами Герметического Ордена Золотого Рассвета; но в этот учебный план, данны й в «Ознакомительных лекциях», были включены очень краткие определения и приблизительные термины, использовавшиеся в Алхимии. Во Внешнем Ордене преподавали лишь малую часть Алхимии.

Во Внутреннем Ордене R . R . &. A . C . изучали короткое исследование, написанное в 1890 г Fr . Sapere Aude (доктор Уинн Вескотт) под названием « Свиток N ° VII ».

Единственным документом относительно практической Алхимии был документ Z .2 Mss , но он был доступен только продвинутым членам Внутреннего Ордена.

Этот документ об Алхимии весьма ценен и чрезвычайно интересен, я попытаюсь проанализировать его во второй части этой работы. Далее, к учебному плану, изучаемому членами первоначального Ордена Золотой Зари, мы должны добавить все книги, отредактированные Уинн ом Вескоттом в его ан тологии « Hermetica », потому что она считалось настоящим учебным планом для всех посвященных членов Внешнего Ордена.

Действительно, эта коллекция книг состоит из очень ценных источников информации относительно ритуалов Внешнего Ордена. Среди трактатов, изданных в Антологии « Hermetica », имеется несколько посвященных Алхимии.

Вот эти источники:

- Том I . “ Hermetic Arcanum ” Жана д ’ Эспанье с примечаниями Fr . Sapere Aude .

- Том III . “Краткое исследование относительно Герметического Искусства ” " Возлюбленного Филалета" (с введением в Алхимию и примечаниями S . S . D . D . Флоренс Фарр).

- Том IV . «Эш Мецареф, или Очищающий Огон ь» из « Кабал ы» Розе н рота (переведенный " Возлюбленным Филалета" - 1714 г . - с примечаниями S . A .)

- Том VII . " Евфрат, или Воды Востока" Евгения Филалета (Томас Воган) с комментарием S . S . D . D . (Флоренс Фарр).

Примечания и комментарии Frater S . A . и Soror S . S . D . D . в этих алхимических трактатах отражают глубокое знание предмета. Мы не должны забывать также, что члены Золотой Зари могли обратиться к известной "Герметической библиотеке Вескотта", которая была основана в 1891 году для удобства эзотерических изысканий. Эта Герметическая Б иблиотека содержала много очень редких книг по Алхимии (на латыни, на немецком, на французском и на английском языке). Вот полный список этих книг:

- Абрахам Эли е зер: "Древнее алхимическое Делание", переведено на английский язык с немецко й рукописи У.С.Хантера (Франкфурт, 1774).

- Алхимия - 25 алхимических трактатов на латыни.

- Алхимия – " О тчет об экспериментах на Ртути, серебре и золоте" 1782 г . Дж. Прис а (Оксфорд, 1782).

- Алхимия - "Наука о Духовном и Материальном", Sapere Aude (Уинн Вескотт) - Лондон, 1893.

- Бехер – « Tripus Hermeticus Fatidicus » (" Т ри трактата об Алхимии") - 1689.

- Борихий – «Hermetis Aegyptiorum и chemicorum sapientia» (Hafniae, 1674).

- Буржо – «Lettres philosophiques sur la formation des sels и des cristaux» (" Философские письма об образовании солей и кристаллов") (Амстердам, 1729).

- Чэмбон – «Traite des metaux et des mineraux» (" Трактат о металлах и минералах") (Париж, 1714).

- Комбахий – «Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici, или в осход обнаруженного» (Лондон, 1651).

- Николя Фламель - "Иероглифические фигуры" 1624 (отредактировано Уинном Весткоттом).

- Гебер - Его трактаты по Алхимии на латыни с иллюстрациями (1682).

- Хичкок - " Заметки об Алхимии и Алхимика х" (Нью-Йорк, 1865).

- Кенделл - "П риложение для неученого Алхимика".

- Кирван - "Элементы минералогии" (Лондон, 1784).

- Михаэль Майер - « Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo - Scrutinum Chymicum » (1687) - " Symbolica Aureae Mensae " (1617).

- Museum Hermeticum (21 алхимический трактат).

- Филалет Ириней – « Kern der Alchemie » - (Лейпциг, 1685).

- Филалет Евгений- « Lumen de Lumine , и ли Новый Магический Свет и Второе Омовение » - (Лондон, 1651).

- Х ристиан Розенкрейц-« Chymische Hochzeit »(1616, Strasburg )

- С а лмон Гил ь ом – "Герметический словарь " (Париж, 1695).

- Салмон - "Полиграфия" (содержит ценные статьи относительно Алхимии).

- Стюарт де Шевалье – « Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques » (" Философские размышления о трех алхимических принципах" - (Париж, 1781).

- Василий Валентин – "Триумфальная Колесница Сурьмы".

Этот список литературы демонстрирует, насколько глубоко интересовался Алхимией доктор Весткотт. И действительно, анализ его н атальной к арты показывает несколько египетских символических степеней,связанных с алхимией и медициной.

Члены Золотой Зари могли с пользой для себя прочитать следующие статьи, написанные ученым Артуром Э. Уэйтом ( Frater Sacramentum Regis ) об алхимии, например:

- "Что такое алхимия?" (в «The Unknown World review”- 1894)

- "Томас Воган и его « Lumen de Lumine , или Новый магический свет » (введение к изданию " Lumen de Lumine, или Новый магический свет", 1910).

- "Герметический Апокалипсис" (в Эзотерическом Обзоре, Том 17, 1913)

- "Ка б балистическая Алхимия " (в Журнале Алхимического Общества, Том 2, 1914).

Все эти статьи были сведены в одно целое Р. А. Гильбертом в его книге "Герметические Работы А. Э. Уэйта, неизвестные сочинения современного мистика" ( Серия "Roots of the Golden Dawn" - Aquarian Press, 1987).

Кроме того, А. Э. Уэйт написал несколько интересных исследований об алхимии, таких как:

- "Биографии Алхимических Философов" (1888)

- " Тайная Традиция в Алхимии" (1926)

Уэйт также отредактировал и перевел множество классических алхимических трактатов:

- "Магические сочинения Томаса Вогана" (1888)

- " Алхимический лексикон, или Алхимический Словарь" Мартина Руланда.

- "Герметический Музей, Восстановленный и Расширенный" (1893)

- "Золотая и Священная Шкатулка Чудес Природы" Бенедикта Фигул а.

- "Триумфальная Колесница Сурьмы" Василия Валентина (1893)

- " Collectanea Chemica" (1893)

- "Алхимические сочинения Эдварда Келли" (1893)

- "Герметические и Алхимические сочинения Парацельса" (1894)

- " Turba Philosophorum , или Собрание Мудрецов" (1896)

- "Работы Томаса Вогана" (1919)

Среди членов Золотой Зари Вескотт и Уэйт не были одиноки в своем увлечении Алхимией: кроме них это были Мазерс, Флоренс Фарр, Уильям Александр Эйтон, Фредерик Ли Гарднер, доктор Фелкин, доктор Баллок, Алл a н Беннетт и Джулиан Бейкер. Среди них только Вескотт, Эйтон Фелкин, Беннетт и Бейкер могли практиковать алхимию, т ак как имели профессиональные знания (они были химиками или врачами ).

ТАЙНАЯ АЛХИМИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ЗОЛОТОЙ ЗАРИ .

Была ли на самом деле тайная алхимическая традиция в Золото й Заре и жива ли она по сей день? Я могу с видетельствовать, что алхимическая тайная традиция Золотой Зари существовала и все еще жива, потому что я имел честь принять ее в качестве Императора Храма Ахатхор. Я поясню позже, как она передавалась во Франции, где существует мощная алхимическая традиция, но для начала было бы полезно объяснить происхождение и истоки Алхимии Золотой Зари.

Корни алхимической традиции Золотой Зари

Каков о происхождени е алхимической традиции Золотой Зари? Любопытно, что ответ на этот вопрос связан с тайным происхождением Ордена. Действительно , большая часть алхимической традиции Золотой Зари происходит из так называемого "Храма Hermanubis N ° 2", основанного Кеннетом Маккензи и Фредериком Хокли.

Согласно исследованию А. Э. Уэйта, Маккензи и Хокли были авторами знаменитых шифрованных манускриптов Золотой Зари . Это утверждение подтверждено несколькими современными учеными и фактическими членами Золотой Зари , таки ми , например, как Р.А. Г ильберт.

Мое собственное историческое исследование относительно этого предмета подтверждает их заключения; несмотря на заявления Весткотта о передаче так называемых ш ифрованных манускриптов Вудфорд, он, вероятно, получил эти рукописи от госпожи Александрины Маккензи после смерти ее мужа (госпожа Маккензи была среди первых посвященных, принят а в Золотую Зарю под именем Cryptonyma ).

Фредерик Хокли, вероятно, был основным источником алхимического знания, переданного первым членам Золотой Зари. Среди тысяч книг, которыми он обладал в своей частной библиотеке, было много с тарых алхимических трактатов; но практические алхимические знания однозначно происходят от Сигизмунда Бэкстрома.

Известно, что Хокли обладал алхимическим дневником доктора Сигизмунда Бэкстрома и свидетельством о принятии его в " Общество Розы и Креста" г рафом Луи де Шазалем на острове Маврикия 12 сентября 1794 года. Хокли сделал несколько копий этого документа под названием «Журнал философа-розенкрейцера », который он издал в S . R . I . A . ( к которому сам принадлежал). Одним из первых членов Золотой Зари, кто купил копию этого документа после смерти Хокли, был Доктор Перси Баллок, и он показал ее А. Э. Уэйту.

Знаменательно то, что Перси Баллок больше заинтересовался алхимическим процессом делания Философского Камня, описанным в дневнике Бэкстрома, чем Сертификатом Р озенкрейцера; тогда как Уэйта больше интересовало именно историческая часть документа. Действительно, это т сертификат доказывает, что подлинная преемственность традиции р озенкрейцер ов все еще существовала в конце XVIII столетия во французском доминионе ( на острове Маврикия). В письме, написанном Александру Тиллоку, датированном 16 Марта 1804 года Бэкстром объяснил, что Луи де Шазаль был посвящен в л ожу р озенкрейцер ов в Париже в 1740 вероятно, н епосредственно известным графом де Сен-Жерменом. Согласно традиционным правилам «Роз ы и Крест а », граф Шазаль дал Сигизмунду Бэкстрому полные сведения о Великом Делании, потому что это входило в его обязанности воспитать, по крайней мере, одного ученика перед смертью . (Шазаль был в возрасте 97, когда сделал это).

Интересно отметить, что у доктора Бэкстрома во время его жительства в Лондонском районе М а ри-ле-Бон в 1805 году также было несколько учеников (например, некий доктор Форд).

Любопытно, что в это же время в М а ри-ле-Бон жил Фрэнсис Баррет, который написал знаменитую книгу, посвященную м агии под названием «Маг, или Небесн ый разум ». Френсис Баррет утверждал, что он был членом «Роз ы и Крест а ». К 1801 году он основал Академию Магии в М а ри-ле-Бон, в которой обучалось не более 12 учеников. Х окли был знаком с Барретом через своего друга Джона Денли, который был продавцом книг и специализировался на эзотерической литературе (Хокли работал для Денли и был вовлечен в копирование многих оккультных рукописей для продажи); по утверждению Хокли, Денли снабдил обширной информацией Барретта для его книги, «Маг».

Нужно также подчеркнуть, что лорд Бульвер-Литтон утверждал, что встретился с таинственным Братом «Розы и Креста»,который дал ему рукопись именно в книжном магазине Денли . Содержание рукописи было использовано Денли для написания знаменитого романа " Занони ". Роман р озенкрейцера Бульвер- Литтона полностью автобиографичен; например, когда Глиндон спрашивает З а нони (своего учителя-розенкрейцера), почему он захотел преподавать ему тайны Алхимии, З а нони ответил, что з нал о том , что один из предков Глиндона принадлежал Братству, и поэтому, согласно правилам братства, его долг ом было научить Глиндона. Фактически, эта история – непосредственно история лорда Б у л ь вер-Литтона, потому что один из его предков, Джон Бульвер был алхимиком семнадцатого столетия и предположительно принадлежал Братству Розенкрейцеров.

Далее , возвращаясь к доктору Бэкстрому, Хокли в своем письме, адресованном Ирвину, сообщает,что Бэкстром, до конца своей жизни гнавшийся за Великим Деланием, умер в большой нужде. Он не преуспел в своей работе по созданию Философского Камня по инструкциям, полученным от г рафа Луи де Шазаля и расшифрованным в "Эссе об Алхимии" ( п ереиздан о под названием «Алхимическая Антология Бэкстрома » и здательство м Kessinger ). Заметим также, что алхимический путь де Шазаля и Бэкстрома назывался Пут ем Сурьмы . Весьма ценная информация о методе Бэкстрома дана известным алхимиком Ф у лк а нелли в его книге « Философские обители ».Ф у лк а нелли писал, что это была не совсем Алхимия , а " Архимия ", то есть особого рода метод выделения золота. Фулканелли дал довольно странную информацию о Бэкстроме и Хокли: он написал, что « … среди архимиков , использовавших выделение золота для увеличения его количества, следует упомянуть (…) Ярдли, английского изобретателя метода, который в 1716 году передал этот метод л ондонскому перчаточнику мистеру Гарднеру через Хокли, затем этот метод попадает к доктору Сигизмунду Бэкстрому (члену Герметического общества , основанного Адептом де Шазалем, который жил на острове Маврикий в Индийском океане во время Французской революции). Этот метод был предметом обсуждения в письме Бэкстрома к г. Л.Сэнду в 1804 году».

Так что , если информация Ф у лк а нелли вер на, Хокли передал алхимический метод Бэкстрому. Поэтому можно утверждать, что Хокли был практикующим алхимиком. В любом случае, если Бэкстром умер в крайней нужде, то к Хокли это не относится. Пос л е смерти Хокли оставил большое состояние - более 3500 фунтов стерлинг ов (по меркам 1885 года это была солидная сумма). Хокли был бухгалтером и весьма богатым человеком, но это не исключает того, что часть состояния он получил от применения алхимических методов. Если он не создал Философский Камень ( он умер в возрасте 77 лет тяжело больным),то преуспел в выделении золота. Похоже, Бэкстром получил от г рафа Шазаля только метод увеличени я количества золота, но не метод создания Философского Камня. Судя по письму, которое Бэкстром написал Александру Тиллоку, можно сказать, что г раф Шазаль "обладал истинным Философским Камнем и Животным Камнем . Благодаря первому он обладал тем, что имел, благодаря второму он был здоровым до 97 лет".

Эта информация ценна тем, что доказывает: г раф Шазаль был действительно посвящен в истинное б ратство «Роз ы и Крест а », малое количество членов которого знают о существовании Животного Камня . В тайну «Животного Камня» посвящены только члены Внутреннего Ордена, подлинного и древнего Братства « Aureae Roseae + Crucis », она являлась главной тайной «внутренней Алхимии». Согласно документам, которые находятся в моем распоряжении, это Братство было основано в 1580 в Германии и реорганизовано в 1666 и 1777 под названием Масонского Ордена Золота и Ордена Розенкрейкеров. Интересно отметить, что алхимический метод создания " Животного Камня ", описанный доктором Бэкстромом, очень схож с методом немецкого Братства « Aureae + Crucis ». По сути дела, доктор Бэкстром поддерживал связь с немецкими братьями из Золотых Розенкрейцерских лож и перевел множество тайных документов, написанных немецкими братьями и сестрами , такими как Матаданус, Антон Кир швеге р, Дорот и Валлахин и др.

Во Франции розенкрейцерская ложа « Aureae Crucis Fraternitatis » была основана в 1624 году. Герметическая традиция сохранилась в основном благодаря Масонским ложам иллюминатов в течение XVIII столетия и благодаря «Египетскому франкмасонству» в течение XIX столетия.

Действительно, «Египетское франкмасонство» (которое было основано г рафом Калиостро) занимало видное место в развитии Алхимии в XIX столети и . Например, мы знаем, что Ф у лк а нелли поддерживал связь с семейством Де Лессепа, которое принимало участие в постройке Суэцкого канала в Египте. Фердинанд де Лессеп принадлежал к высоким степеням египетского Масонства, а также к очень с екретному египетскому о бществу. Кроме того, мы знаем, чем Ф у лк а нелли был близким другом Дюжоля, парижского продавца книг, глубоко увлеченного и сследовани ями Алхимии и Герметизм а . Дюжоль был связан с Томасом Албериком, который занимался астрологией и руководил л ожей Египетского франкмасонства в Париже, Ложа называлась «Радуга». Согласно Вольжену (французский астролог, который написал несколько лет назад чрезвычайно интересную статью об "Астрологии и т айных о бществах»), Алберик Томас находился на связи с определенными членами Храма Ахатхор N ° 7 (основанном Макгрегором Мазерсом в Париже в 1894); Алберик Томас был ближайшим другом брата Ely Star (Эжена Як оба), известного фрацузского астролога,Жреца Храма Ахатхор. Особую важность представляет то, что определенные ритуалы высоких степеней египетского Масонского обряда Мемфиса подобны таковым из Золотой Зари(например, имена офицеров одинаковы).

Но эти ритуалы гораздо старше, чем ритуалы Золотой Зари! Они могли быть главным исто ч ником для зашифрованных ритуалов Золотой Зари. В любом случае, это могло объяснить, почему Хокли и Маккензи были столь очарованы Калиостро, основателем Египетского масонства и почему они рассматривали его,как духовного наставника в Братстве « Fratres Lucis », которое они основали совместно в Англии. По утверждению Маккензи и Хокли, они были посвящены в « Fratres Lucis » во Франции в Париже, возможно Элифасом Леви, который, как предполагается, являлся членом этого Братства.

Фактически, истинн ое « Fratres Lucis » или «Братство Света» было основано в Германии бароном Экером ф он Эк х оффеном, бывшим членом « Золотой Роз ы и Крест а », также основателем Азиатского Братства. Все эти немецкие б ратства были тесно связаны с практической Алхимией. Мои исторические исследования на эти темы доказали, что многие члены, принадлежащие Азиатскому Братству или « Fratres Lucis », стали членами немецкой Масонской Ложи, названной « L ' Aurore Naissante » (или "Восходящая Заря") и основанной во Франкфурте-на-Майне в 1807. Весткотт писал, что эта Ложа была "очень древней ложей розенкрейцеров во Франкфурт е -на-Майне, где лорд Б у л ь вер-Литтон был принят в адепт ы" . Верно и то, что Б у л ь вер-Литтон посещал Германию в течение длительного времени с 1841-1843 (его роман " Занони " был издан в 1842), возможно, роман был начат в ложе «Восходящей Зари»,которая еще существовала в то время. Но перед этим Литтон также бывал в Италии, в Неаполе в период 1833-34 гг. , где он получил некоторые тайные инструкции от принца Сан-Северо, который был членом « Золотой Роз ы и Крест а ».

И Б у л ь вер-Литтон, и Кеннет Маккензи хорошо знали известного французского м ага Элифаса Леви, который был практикующим алхимиком. Как раз перед его вторым посещением Англии в 1861, Элифас Леви проводил некоторые алхимические опыты с одним из его учеников, доктором Фернаном Розье (1839-1922), который позже стал другом знаменитого Папюса. Кроме того, одним из близких друзей Леви был Луи Лукас, выдающийся алхимик и автор романа « Алхимик ». Элифас Леви утверждал, что знал тайну превращения. "Я обладаю", - заявил он в письме, "некоторыми очень любопытными рукописями герметического искусства, и у меня есть глубокое знание тайн той науки. Я знаю, как производят тайный огонь, я знаю, как формируются два металлических семени - белое, которое напоминает М еркурий, и красное, которое является расплавленным, С ульфуром. Я знаю, что можно сделать с золотом, но верьте мне, когда я говорю, что н икогда не буду делать этого». Среди любопытных рукописей о герметическом искусстве, к которым обращался Э. Леви, наиболее важной, кажется, является « Эш Мецареф »,которую он издал в 1861 как приложение к своей книге « La Clef des Grands Mysteres » ("Ключ к Большим Таинствам", которая позже была пер еведена А. Э. Уэйтом). Доктор Весткотт также издал « Эш-Мецареф » на основе старого английского перевода (датированного 1714 г . ) с латинской версии Розенрота.

Таким образом, возможно, Элифас Леви узнал о б « Эш Мецареф » от английских Адептов, но написал, что обнаружил этот текст спрятанным в церкви. Элифас Леви вновь посетил Лондон в 1861 году, только после своей инициации в Масонство, в компании своего ученика и защитника, графа Александра Бражинского, практикующего алхимика, имеющего свою лабораторию в замке Бурега в Вилланов-Сен-Жорж, в доме мадам де Бальзак. Граф Бражинский, как и Леви, был другом лорда Б у л ь вер-Литтона, и они решили остаться в замке Кнебворт , в Хартфордшире. Это было в тот самый год (1861) когда Кеннет Маккензи посещал Леви в Париже. Александр Эйтон, алхимик Золотой Зари, сказал У .Б. Йейтсу, что получил эликсир жизни и показывал его «французскому алхимику», Элифасу Леви, при посещении последним Англии в 1861 году.

Связь между всеми этими людьмия состоит в том, что они принадлежали Внутреннему Ордену « Розы-Креста », в центре которого всегда было изучение и практика алхимии, самой тайной наук и оккультизма. Действительно, согласно традиции F . A . R + C ( Freres Aines de la Rose + Croix или Старшие Братья Розового Креста), самого тайного Ордена, все еще существующего во Франции, лорд Б у л ь вер-Литтон был избран в 1849 г . как 51-ый Император их Ордена, до 1865 г . ; 52-ым Императором был Альфонс Луи Констант (Элифас Леви) с 1865 п о 1874 гг. ; 53-ьим Императором был Уильям Уинн Весткотт (1874-1892), 54-ым Императором был Сэмюэль Лидделл Макгрегор Мазерс (1892-1898), затем Рудольф Штайнер (1898-1900). Внутренний документ об истории Ордена , " История F . A . R . + C .", объяснял отношения между французскими и английскими Адептами. Братство было создано в 1316, после гонений на р ыцарей- т амплиеров Фил иппом Красивым , к оролем Франции. Несколько р ыцарей- т амплиеров бежали в Англию, а оттуда в Шотландию. Один из них, барон Гидон де Мон т анор, который был посвящен в тайны Алхимии на Ближнем Востоке, обучил Гастона де ла Пьера Фобуса этому искусству. Они вместе решили основать новый Орден,Старших Братьев Розы-Креста и возвратились во Францию с другими 25 т амплиерами под тайную опеку Папы Римского Иоанна ХХ II , который проживал на юге Франции в Авиньоне.

Так как Вес т котт и Мазерс были действительно избраны Императорами F . A . R + C ., было ясно понятно, почему Мазерс Макгрегор полагал, что его " Тайные Вожди " жили во Франции в Париже; подчеркнем, что таинственный французский алхимик Фулканелли жил там в течение того же времени и имел много знакомых среди ф ранцузских оккультистов, окружающих Папюса (доктор а Жерар а А нкосс а ), который был посвящен в Храме Ахатхор в субботу, 23 марта 1895. Так или иначе, Мазерс не мог забыть, что он шотландского происхождения и что клан Макгрегоров произошел из графства Аргилль , что вблизи острова Малл,где французские рыцари- т амплиеры нашли убежище. Согласно утверждения Мазерса, один из его владельцев был шотландским Адептом, живущим в Париже, Братом Ex Lux Septen .

СОХРАНЕНИЕ АЛХИМИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ ЗОЛОТОЙ ЗАРИ

После раскола 1903 года а лхимическая традиция Золотой Зари сохранялась как в Stella Matutina , так и в Alpha Omega .

Алхимия Stella Matutina

Контакты доктора Фелкина с немецким оккультистом Рудольфом Штейнером, который был тесно связан со старой ветвью Немецко й « Розы-Креста » (Иллюминаты) и Императором F . A . R .+ C ., были очень плодотворны. Штейнер обучил доктора Фелкина духовным алхимическим практикам (например, Ритуал Срединного Столпа и Розового Креста, которые практиковались в STELLA MATUTINA ). Известный Z . 2, документ об Алхимии, был, конечно, написан Фелкиным, а не Мазерсом. Между прочим, нужно подчеркнуть, что Ритуалы R . R . &. A . C . не были полностью созданы Макгрегором Мазерсом, ибо он был под влиянием ритуалов из немецкого Ордена Золотой Розы и Крест а , которые, я уверен, он получил через регулярную передачу . Действительно, у меня есть доказательство, что образцами для жезлов Золотой Зари послужил Посох Моисея, описанный в одном очень древнем и секретном немецком документе Золото й Розы и Креста (датированный 1514 г . ), копия которого находится в моем владении - я получил документ от Внутренней Коллегии этого Ордена. Весьма примечательно, что в этом документе имеются польские иудейские кабалистические влияния, и особенно те, которые исходили из школы С а б батая Цеви, который объявил себя Мессией, ожидаем ым всеми евреями, в 1666 году. Эта дата (1666 г . ) очень интересна, потому что соответствует солярному циклу в 111 лет. Немецкий Орден « Золотой Розы и Креста » связан с циклом этих 111 лет; например, он был преобразован в 1777 году, с новой системой градусов, также принят ой в S . R . I . A . и Золотой Заре, основанной 111 лет спустя, в 1888 г. Далее , документ « Золотой Розы и Креста », который я упомянул выше, содержит много ритуалов, которые мы знаем по Золотой Заре (например, версии на латыни и иврите Ритуала Кабалистическ ого Крест а и Ритуала Срединного Столпа). Это доказывает, что м агические р итуалы Золотой Зари берут свои корни из Ордена Золотой Розы и Крест а . Но поскольку эти последние ритуалы до сих пор остаются тайны ми , это также доказывает, что основатели Золотой Зари получили их от немецкой традиции розенкрейцеров через регулярную передачу …

Теперь вернемся к а лхимической традиции STELLA MATUTINA , которая отлично сохранилась в Новой Зеландии, куда переехал доктор Фелкин. Пэт З алевски , г лава Храма Тота-Гермеса в Веллингтоне, написал мне и дал очень интересную информацию о его алхимических работах; он рассматривал алхимическую практику, как необходимую в R . R . et A . C . Однако он заметил, что настоящая практика была дана только продвинутым членам Внутреннего Ордена, ч то также практиковалось в Розенкрейцерском Ордене Альфа-Омега, где практическая алхимия была открыта только Adepti Exempti ( Свободным Адептам) .

Алхимия Alpha-Omega

В Англии Алхимическая традиция ЗолотойЗари сохранена в Розенкрейцерском Ордене Альфа-Омега, особо этому содействовал Frater Animo Et Fide (Эдвард Лэнгфорд Гарстин), Секретарь Лондонского Храма A.O. Гарстин получил от Мойны Мазерс некие очень ценны е алхимические трактаты, которые высоко ценил ее муж, особенно Mysterium Magnum Якоба Беме и Aurea Catena Homeri Кирхвегера (1722). Маз е рс Макгрегор также очень ценил Splendor Solis Соломона, потому что этот трактат включал 22 прекрасные цветные гравюры, которые Мазерс, конечно, связал с 22 Путями Древа Жизни. Но есть другой алхимический трактат по этой теме, который был знаком Гарстину очень хорошо: « Le Livre des 22 Feuillets Hermetiques » (Книга 22 Герметических страниц) Керданека де Порника , который описывает 22 Герметических Аркана,числом напоминающих 22 Аркана Таро. Возможно, что именно Макгрегор Мазерс обнаружил этот очень редкий французский буклет, экземпляр которого получил Гарсти от Мойны, во Франции. Этот буклет, который находится в моем владении, архиценный, потому что это - очень четкое описание 22 шагов Великого Делания, включая множество лабораторных рисунков. Интересно , что алхимический путь, который описан в “ Книге 22 Герметических Страниц ” , является Путем Сурьмы , подобн о пути Бэкстрома.

Лэнгфорд Гарстин написал два неопубликованных эссе об алхимии: “ Алхимия и Астрология ” и “ Глоссарий Алхимических терминов ” . Он также издал две других книги, под названием «Теургия» (1930) и «Тайный Огонь» (1932). Как англичанин, Гарстин, естественно, больше интересовался работами по алхимии своих соотечественников, таких как Воган, Филалет, Нортон, Рипли, Джон Ди и Келл и . На самом деле Гарстин не был связан с практической Алхимией, а скорее занимался «духовной алхимией» (я полагаю, большая часть духовной алхимии в B.O.T.A. была получена от американских Храмов Омеги Альфы). Эдвард Гарстин был Секретарем Исследовательского общества, которому принадлежал также Жерар Хе й м, один из его лучших друзей. Жерар Хе й м был французским алхимиком, бывавшим иногда в Лондоне. Он был близким другом Макгрегор а Мазерс а и Мойны Бергсон-Мазерс. Однако Жерар Хе й м не был посвящен в Храме Ахатхор , так как его фамилия не упоминается в старых к нигах нашего Храма, но он был основателем-членом Общества изучения Алхимии и Химии, а также известного журнала « Ambix ». Он был членом Французкого Литературного общества, носившего название « Les Amants de la Licorne » (Поклонники Единорога). Общество было занято глубокими исследованиями алхимической символики. Это общество было основано Клодом д ’ Иже, издателем « Anthologie de la Poesie Hermetique ». Это французское Литературное Общество все еще существует и поныне в Париже, под названием « L ' Orbe de la Licorne », и я член этого Общества.

В предисловии к французскому переводу новелл Густава Майринка Жерар Х ейм демонстрирует глубокое понимание Даосской алхимии. Возможно, что он принадлежал F . A . R .+ C ., поскольку это Розенкрейцерское Братство было единственн ым в Европе, сохранивш им традиции китайской Алхимии и практиковавш им Путь «Красного Дракона».

И Жерар Х е й м, и Лэнгфорд Гарстин были друзьями Арчибальда Кокрена, который был самым великим британским алхимиком той эпохи. Кокрен был подлинным знатоком, жив ш им в Лондоне в 1930-ых, и, очевидно, был членом Альфа Омега . Он написал книгу « Алхимия восстановленная »(1940). Ителл Колькуон написал, что при посещении Гарстином его замечательной лаборатории, Кокрен показал ему «Философское Яйцо», стеклянный сосуд яйцевидной формы, содержащий слои основной материи черного, серого, белого и желтого цвета (традиционные алхимические цвета). Наверху они превращались в форму цветка вокруг центра,который окружали лепестки пылающего оранжево-алого цвета. Держа основную материю в течение долгого времени в постоянно высокой температуре, Кокрен заставил ее расти; она росла подобно дереву с ветвями. Нужно отметить, что описание Гарстин ом философского цветка совпадает с описанием Красного Цветка в “К ниге 22 Герметических страниц ” ; Кокрен шел по пути «Свинца Мудрецов». Он следовал указаниям, которые нашел в сочинениях сэра Джоржа Рипли - вероятно в “ Книге Сердца ” , которая излагает метод, как приготовить Философский Камень. Согласно Гарстин у , Кокрен использовал «открытую Пентаграмму» во время алхимических опытов, что доказывает использование им знаний, данных в Z .2, “А лхимические Ритуалы Золотой Зари ” .

Арчибальд Кокрен изготовлял масла, извлеченные из металлов, и особенно масло золота, самого могущественного для лечения от болезней. Он лечил госпожу М айю Трэнчелл-Хейс ( Soror Ex Fide Fortis , Императрицу Храма Альфа Омега ), давая ей при нервных расстройствах три капли масла серебра. Кокрен спас жизнь Жерара Х е й ма в начале Второй Мировой войны, дав ему бальзам при ранении на работе в противопожарной службе.В 1965 году Жерар Х е й м рассказал мисс Колкун,что его друг, доживший до 95 лет, употребл ял питье, приготовленное Кокреном, эффект которого состоял в продлении жизни и юности. Согласно мисс Колькуон , Арчибальд Кокрен был убит во время Второй мировой войны, когда бомба разрушила его лабораторию; однако К. Р. Кэммелл утверждает, что Кокрен пережил военное время в своей лаборатории, которая была защищена. Кэммелл рассказывал, что "когда его лаборатория была разрушена взрывом бомбы, стеклянные сосуды, содержащие эликсиры на все х стадиях трансмутации, остались целы - это казалось чудом и действительно им было». Согласно Кэммеллу, Кокрен перее хал в Брайтон, «где нескольк и ми годами позже, примерно в 1950 г ., на пороге окончательного триумфа (обнаружение Философского Камня) он ум ер» .

Кэммелл утверждает, что «Кокрен дал ему в разное время два флакона эликсира золота, доза состояла в нескольких каплях с вином ». Кэммелл говорит: "польза для меня была удивительна. В самом ужасном периоде войны, во время воздушн ых атак Германии, в 1940 году, когда я был занят работой над предупреждением об авианалетах , принимая эликсир я испытывал лишь небольшую усталость или подавленность, требовавшую немного сна и пищи, и выглядел и чувствовал себя отдохнувшим и здоровым ” .

Это описание эффекта эликсира золото й тинктуры весьма точно, поскольку я могу засвидетельствовать своим собственным опытом, так как я принимал несколько капель пригодного для питья золота, данного мне братом, посвятившим меня в F . A . R + C .