Историко-философская концепция социального неравенства

Среди важнейших теоретических проблем социальной философии можно выделить концепцию социального неравенства. С давних времен философы задумывались над природой социального неравенства, сущность которого трактовалась ими как отсутствие равного доступа людей к социально важным благам, материальным и духовным ценностям, социальным статусам в зависимости от их принадлежности к той или иной социальной общности. Особую актуальность тема социального неравенства приобретает на рубеже XX – XXI веков, когда трансформируются отношения собственности и власти, появляются новые социальные группы, изменяются групповые интересы, способы поведения индивидов. Масштабные социальные изменения требуют современного философского осмысления, которое невозможно вне традиций историко-философского исследования проблемы социального неравенства. Проблема социального неравенства исследовалась всесторонне М.

. Вебером, К. Марксом, Г. Зиммелем, Э. Дюркгеймом, В. Зомбарт, П. Сорокиным, Т. Парсонсом, Р. Мертоном, К. Манхеймом, Р. Дарендорфом, К. Предом и др. Тема неравенства как условия существования свободного общества обсуждалась в трудах Ф. Хайека, Й. Шумпетера, М. Фридмена и др. Настоящая работа посвящена анализу историко-философской концепции социального неравенства.

Таким образом, в заключении стоит отметить, что проблема социального неравенства, а также справедливости общественных отношений, связанных с этой оценочной характеристикой, всегда была актуальной в истории философской мысли. Всегда очевидными были социобиологические отличия членов человеческого рода не только по возрасту и полу, но и за работоспособностью, интеллектом, лидерскими свойствами. Но, вместе с тем, человеческой природе также присущи глубинные эгалитарные тенденции и устремления. Поэтому перед обществами различных эпох каждый раз возникала проблема согласования иерархических и эгалитарных векторов в выстраивании социальных порядков, регулирующих взаимоотношения в том или ином общественном организме. Не всякое неравенство воспринималась и воспринимается как несправедливое, поскольку оно может быть таким, что следует из природных качеств, возрастных, демографических и некоторых ситуативных факторов. У индивидов могут быть разная ловкость и сила во время охоты, различные работоспособность, продуктивно-интеллектуальная составляющая их деятельности, лидерские качества, а также различная комбинация и сочетание всех этих составляющих. И если общество оценивает результаты деятельности человека по его вкладе в общие благосостояние и безопасность, то разница в социальном статусе, имуществе и обеспеченности той или иной семьи вполне может признаваться коллективном и индивидуальном сознанием как справедливом. Идея и практика противопоставления небесного и земного, духовного и телесного, из которых следует христианская интеллектуальная традиция, мешали понять генетическую укорененность социальных качеств человека, в том числе ее стремление к социальному равенству. Таким образом, в природе человека заложено много разных качеств, среди которых преобладают стремление к социальному равенству, альтруизма, солидарности. В эпоху становления первых государств в истории человечества формируются иерархические общественные отношения, устанавливается несправедлива социальное неравенство, что была определенным отступлением от генетически закрепленного в человеке чувство достоинства и социального равенства. В конце ХХ – начале XXI веков в цивилизованных странах мира возрастает роль личностного начала человека как в процессе производства, так и в общественных отношениях. Социумы, в которых на первый план выходят солидаризм и горизонтальные социальные связи, оказываются более конкурентоспособными, чем социумы с жесткими иерархическими властными отношениями.

1. Абисова М. А. Эволюция социально-философских взглядов на проблему социального неравенства: античность и средневековье / М.А. Абисова // Вестник Национального авиационного университета. Сер.: Философия. Культурология, 2013. - № 2. – С. 32-35. 2. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье / Д. Антисери, Дж. Реале. – СПб.: Пневма, 2001. – 604 с. 3. Антология мировой философии: в 4 т. Т. 1, ч. 2. Философия древностии средневековья. – М.: Мысль, 1969. – 936 с. 4. Аристотель. Политика // Аристотель. Соч.: в 4 т. Т. 4: пер. с древнегреч. – М.: Мысль, 1983. – С. 375-644. 5. Бердяев Н.А. Самопознание: Сочинения. – М.: Изд-во ЭКСМО-пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 2001. – 624 с. 6. Бердяев Н.А. Философия неравенства / Состав., предисл. и примеч. Л.В. Полякова. – М.: ИМА-пресс, 1990. – 288 с. 7. Боргаш Ю. Фома Аквинский / Ю. Боргаш. – М.: Мысль, 1966. – 216 с. 8. Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х т. / Перевод. Сост., общ. ред и вступит. статья А.Л. Субботина/ Т.1. – М.: Мысль, 1971. – 588 с. 9. Вольтер. Избранные произведения. – М., 1947. – 365 с. 10. Гегель Г.В.Ф. Основы философии права / Пер. с нем. Р. Осадчука та М. Кушнира. – М.: Академия, 2009. – 336 с. 11. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры / А.Я. Гуревич. – М.: Искусство, 1981. – 358 с. 12. Добринская Д.Е. Социальное неравенство и теории классов: концепции Томаса Х. Маршалла, Ральфа Дарендорфа, Эрика О. Райта: Автореферат диссертация . кандидата социологических наук: 22.00.01 /Д. Добринская. – М., 2010. – 41с. 13. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. В.С. Нерсесянца. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Юрид. лит., 1988. – 816 с. 14. История политических учений / Под ред. проф. С.Ф. Кечекьяна и Г.И. Федькина. – М.: Юридическая литература, 1960. – 894 с. 15. История политических учений. Ч.1 / Под ред. К.А. Мокичева. – М.: Высшая школа, 1971. – 392 с. 16. Кант И. Сочинения в шести томах / Под общ. ред. В.Ф. Асмуса, А.В. Гулыги, Т.Й. Ойзермана. – М.: Мысль, 1965. – Т.4. Ч.2. – 478 с. 17. Локк Д. Сочинения в 3-х т. Т.3. – М.: Мысль, 1988. – 668 с. 18. Нерсесянц В.С. Право и закон. – М., 1983. – 326 с. 19. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое; Весёлая наука; Злая мудрость: Сборник / Пер. с нем.; Худ. обл. М.В. Драко. – Мн.: ООО Поппури, 1997. – 704 с. 20. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2 / общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. – Пер. с древнегреч. – М.: Мысль, 1993. – 528с. 21. Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 3 / общ.ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, А.А. Тахо-Годи. – Пер. с древнегреч. – М.: Мысль, 1994. – 654с. 22. Робеспьер М. Избранные произведения в трех томах. – М.: Наука, Т.1, 1965. – 380 с. 23. Чичерин Б.Н. Философия права. – М., 2000. – 337 с.